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诸部律中，独“十诵”盛 为研究，入齐代亦承之。善此者有五人，而以左列四人为最 。 (一)智称：姓裴，原河东闻喜 (山西平阳) 人，祖世避 难，寓居京 (江苏) 。年十七，随军讨伐，感害人自济为非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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欲害人民。’王若闻者当设何计？”王言：“世尊，设有此来，无逃避处，惟当专心持戒布施。”我即赞言：“善哉大王，我说四山即是众生生老病死。生老病死常来切人，云何大王不修戒施？”卷２９ 四山相逼，谓人身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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见利思义，甚至舍身取义。这种公利私利之分，即义利之分，启示现代人生不要见利忘义，以权谋私，图财害命，以自己私利而损害公利。这时的义就是道德良心，而以私利损公利者，各类害人者（如贩毒品，投毒药）等，都是...
不详
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身口有善良的德行。如行业不端，修定就会招魔著邪。成就定力，也是邪定，结果是成为魔王眷属，自害害人。这包含了四项修法：“守护根门”、“饮食知量”、&...
吕胜强
佛学论文|因明|五明
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斯人见陋如此。而名喧海内。当时即欲身犯杀戒。掌他下崖。以饱蛇虎。免他在世害人儿女。复念果掌彼也。必污我手。而见笑小说上的鲁智深。乃仍摄念。强颜而笑。 余曰。不谈。不谈。当归晚餐也。王乃起回寺。余鞋底...
不详
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6.卷十五
難陀得奈女接足內愧閑居得道(增一阿含經第三十九卷)
7.卷十七
槃特誦掃忘篲忘掃(增一阿含經第一卷)
8.卷十七
鴦崛鬘暴害人民遇佛出家得阿羅漢道(...
水野弘元
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害人的魔障，加在自己身上，这样可以增长修行者的我爱执。不过，在一般情况下，我们会要求魔障最好不要来骚扰。再者，为了圆满转思修行，还要祈请护法给予加持。接下来说明转识修心法的十八誓愿以及戒律，通称“修心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，本经之法会会主是楞伽王，十头罗刹（注20），罗刹在《吠陀经》中为群魔，是专门害人的（注21）。在大会结集本经完成之后，与会者。都是乘以“自心为境”之“花宫车&...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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神异之处也甚伙：叔父坏猎具后，山上群鹿送法师数里，徘徊恋惜而不愿去；与褚渊静坐良久，渊病竟不觉自愈；预知沈约将官至尚书省、仆射省，断言他和应丰之不会长寿；在金华山，收化了长期挠害人的山精毒蛇；为梁武帝...
张勇著
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，自因自果，自作自受，恰如其分，丝毫不差。所以佛教劝人诸恶莫作，众善奉行。利人即是自利，害人实是自害，我们应该“随缘消旧业，更莫造新殃”。因此，见了坏人，我们也不要厌恨他、蔑视他，而是要劝告他、教育他...
不详
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